Việc Học Kinh Phật Nikayas--A Hàm Của Mình

Hai gs dạy Kinh Nikayas cho mình: Diana Clark và Gil Fronsdal
Hôm nay có anh Phật Tử nói chuyện hỏi thăm sức khoẻ mình thời gian này. Anh cũng nói rằng anh đang cách ly, không đi làm nên cũng có thời gian tu học thêm. Mình tán thán. Trong câu chuyện, anh hỏi mình học Kinh Điển bên Mỹ ra sao. Mình trả lời là anh thích Kinh Phật nào để mình lấy ví dụ trả lời. Anh bảo thích Kinh Nikayas, hiện có đang học với một sư. Mình tán thán.
Mình kể mình đã học kinh Nikayas với nhiều nguồn, cộng thêm tự học. Mình có học từ ngài thiền sư Thanh Từ qua sách, ngài có so sánh hai hệ thống Nikayas và A Hàm, nhưng cũng chọn một số kinh điển thôi chứ không nhiều. Hoà Thượng Minh Châu và Chơn Thiện thì đi sâu hơn về Trung Bộ Kinh. Ngài thiền sư Nhất Hạnh thì mình không đọc sách nhưng lại nghe mp3 ngài giảng về Kinh Nikayas và A Hàm. Ngài giảng rất tự tại.
Về tiếng Anh thì mấy năm trước mình học với hai gs Mỹ. Hai gs Diana Clark và Gil Fronsdal đồng giảng một lớp về Nikayas. Gs Fronsdal là một trong những số ít nhân vật lỗi lạc về Nikayas theo hướng cả lý thuyết lẫn thực hành. Ông ấy lãnh đạo và giảng dạy một trung tâm thiền ở bắc California và những khoá tu, lớp học của ông ấy phần lớn người Mỹ và nước ngoài không thu tiền. Ở Mỹ, Làng Mai hay những khoá tu những nơi khác phần lớn phải thu tiền nhưng ông ấy không thu mà vẫn ổn chứng tỏ người học với ông ấy có đức tin đủ mạnh nơi ông. Việc giảng dạy trong khoá tu và trong lớp học cho sv cao học Phật Giáo (lớp mình học ở Graduate Theological Union) làm ông ấy không có nhiều thời gian để viết nhiều sách nên ít người biết ông ấy. Gs Fronsdal này đã lấy tiến sĩ Phật Học ở Stanford lừng danh. Thường thì mình thấy có may mắn phước đức mới được học hỏi với những giáo sư cực giỏi, người lấy tiến sĩ ở những trường hàng đầu nhân loại. Cách các gs ngoại hạng này chọn tài liệu, phân tích tài liệu, viết thêm sách/tài liệu về vấn đề đó thật xuất chúng mà sv kém năng lực thường không thích học hay không thấy hay (kiểu nhưng Bờm thì chỉ thích cục xôi chứ 3 bò 9 trâu quá trừu tượng nó không thích). Học với những gs hàng đầu rất mệt mỏi vì yêu cầu cao. Thường sv trung bình hay tránh vì sợ học không nổi. Nhưng nếu sv nào khá thì học sẽ được nhiều lợi lạc. Lớp Nikayas dạy bằng tiếng Anh nhưng thi thoảng ông ấy trích dẫn từ A Hàm vì ông ấy biết chữ Hán.
Gs Diana Clark thì có tiến sĩ về khoa học tự nhiên (Sinh Học) và Cao Học Phật Giáo. Cái hay của lớp này là trường muốn cấy óc khoa học vào cho sv khi học kinh điển. Người học Phật cũng cần óc khoa học, óc phân tích, óc phản biện phán xét, óc tổng hợp mà Phật Giáo nói chung ít cung cấp. Một số người không đồng tình, họ bảo học Phật Giáo là học khoa học rồi, cần gì cấy thêm óc khoa học cho dư thừa. Thực ra không hẳn vậy đâu. Phật Giáo thuộc tôn giáo (religion) mà tôn giáo thuộc nhân văn (humanity) mà nhân văn thì không phải khoa học—gồm có khoa học tự nhiên (natural science) và khoa học xã hội (social science). Theo cách phân loại hiện nay trên Đại học thì Phật Giáo không phải khoa học. Nên cấy óc khoa học vào thêm rất quan trọng: tôn giáo mà không khoa học là mù quáng. Chuyện này quan trọng đến nỗi nhiều năm trước khi gặp Hoà Thượng Phước Tịnh, mình xin tham vấn ngài bằng câu hỏi con sau này nên học ngành gì? Ngài bảo nên học một ngành ngoài đời và dùng hiểu biết ấy rọi vào kinh điển. Xin nói thêm, phần lớn người học về Phật Giáo ở trường Mỹ đã có nền tảng vững chải về toán và khoa học rồi. Thực vậy, Phật Giáo chỉ được học sau khi học xong chương trình Đại Cương trên Đại Học. Mà Đại Cương thì phải học nhiều lĩnh vực, trong đó có học những môn toán và khoa học tự nhiên, lẫn khoa học xã hội. Điều này khác với một số nước Á Châu truyền thống, có Việt Nam là tăng ni phần lớn, không phải tất cả, vào các viện Phật Học mà không biết về toán cao cấp và các môn khoa học tự nhiên và khoa học xã hội trên Đại Học (họ cũng biết toán và khoa học nhưng chỉ ở phổ thông). Mỗi bên đều có hay dở riêng nhưng nói chung là có khác biệt. Trong tự nhiên có hoa đào màu hồng rất đẹp, cũng có hoa đào màu trắng rất đẹp. Nhưng nếu ghép cành màu trắng lên cây đào hồng thì kết quả ta sẽ được một cây hoa đào ra hoa vừa trắng vừa hồng rất đặc sắc. Dù vẫn là hoa đào, nó là một sản phẩm không có trong tự nhiên. Gs Clark này còn dạy Pali nên bà ấy có sử dụng Pali đưa vào lớp học. Nói chung học lớp Nikayas này thì bằng tiếng Anh nhưng có trích dẫn từ Pali và Hán. Đồng thời, óc khoa học cho cô Clark gợi ý thêm những vấn đề phức tạp trong nghiên cứu kinh điển. Cô Clark cũng đồng thời là giáo thọ giảng dạy về thiền và Phật Giáo cho những khoá tu ở Mỹ. Rồi cả hai gs đem ứng dụng những chủ đề, những lời dạy trong Nikayas vào thế giới đương đại, Mỹ hay Tây Phương, trong thế kỉ 21 này. Không phải những lời Phật dạy trong Nikayas là đúng đắn có thể áp dụng trong thế giới ngày nay cả đâu. Có những vấn đề phải xem lại. Thí dụ, chỉ một thí dụ thôi vì không có thời gian chia sẻ thêm, là có bài kinh về tiền thân Phật đã tu hạnh bố thí nhiều và dõng mãnh đến mức người ta xin vợ, xin con ngài, ngài cũng cho đi luôn. Đại ý ca ngợi hạnh bố thí và đối trị với thính chúng keo kiệt bủn xỉn. Nhưng nếu bài kinh này mà đem ra giảng dạy ở thính chúng ở Mỹ ngày nay, nơi nữ quyền đã rất cao và nhi quyền cũng được xã hội bảo vệ rất cao, thì liệu có ổn? Cô Diana Clark đưa ra câu hỏi gợi ý. Không khéo người học nghĩ Phật Giáo quá xem thường phụ nữ và trẻ em, coi họ như món hàng muốn cho muốn vất cũng được. Một lần nữa, tôn giáo không khoa học là mù quáng. Đây chỉ là ví dụ thôi. Thực ra thì hai chân lý trong Phật Giáo còn là Vị Nhân Tất Đàn và Đối Trị Tất Đàn. Nếu ông bác sĩ cứ bê nguyên toa thuốc cao huyết áp của bịnh nhân này cho bịnh nhân khác uống thì lầm to. Khi cấy óc khoa học vào học kinh điển thì như hoa đào ghép hồng trắng, người học ấy sau này giảng dạy cũng giảng Kinh Nikayas nhưng cách giảng nó có một số khác đi mà cách truyền thống không có…
Anh Phật Tử bảo anh không biết Kinh A Hàm vì sư chỉ giảng kinh Nikayas. Mình bảo có duyên nên học thêm Kinh A Hàm vì nội dung cũng tương đương nhưng từ nguồn Hán Tạng. Cả hai bổ sung cho nhau làm mình gần với lời Phật dạy hơn...

Read More »

Phật Học ở Mỹ Rất Cập Nhật

Có 2 nhận định:
1. Tâm thức của người Á Đông hay suy nghĩ về quá khứ nhiều trong khi tâm thức người Tây Phương tư duy về tương lai nhiều.
2. Người tôn giáo tư duy về quá khứ nhiều.

Kết hợp 2 điều này lại, nếu một giáo sư dạy tôn giáo ở Á Châu, vị ấy có khung hướng tư duy quá khứ nhiều. Có thể tài liệu vị ấy dạy không thiết gì cập nhật mới.
Nếu một gs người Tây Phương dạy tôn giáo, có kha khá cân bằng. Gs ấy sẽ, vì người Tây Phương, cố tìm tài liệu mới tất nhiên vẫn đủ tính hàn lâm.
Học kì này mình có học môn Phật Giáo Mỹ. Trong đó, gs đưa ra thời khoá biểu của lớp học từ cuối năm ngoái 2018, bao gồm cách học, thi, và các tài liệu cần mua hay ông gửi. Trong đó có 2 tài liệu sẽ xuất bản năm 2019. Khi ông ấy viết thời khoá biểu để học thì 2 tài liệu này chưa được xuất bản.
Ông đã cố tìm những tài liệu vừa rộng vừa sâu cho lớp. Trong đó có một vài mảng mà chưa có tài liệu cập nhật (có thể có nhưng tài liệu ấy đã quá 10 năm). Thế là ông ấy phải lặn lội liên lạc với vài tác giả hỏi họ sẽ xuất bản trong vài tháng nữa về chủ đề ấy hay không? May là có 2 tác giả sẽ xuất bản về chủ đề ấy nên ông đã đưa vào thời khoá biểu. Đến tháng 4 xuất bản thì cũng vừa kịp đưa vào học (mặc dù học kì đã bắt đầu từ tháng 2).
Mình trân trọng nỗ lực của ông. Xin cảm ơn ông đã trăn trở tìm lối tối ưu nhất để người học lợi lạc. Đúng là tình thầy đáng quý dù có tiền mua cũng ko dễ được. Điều này còn thể hiện sự chuyên nghiệp và niềm đam mê dạy lớp này của ông.
Dù đúng ra lớp này là một gs với 1 sv thôi kiểu Special Reading Course, nhưng có 2 người nữa cùng sở thích nên ông gom vào thành 3 người học.
Ảnh là cuốn Phật Giáo Mỹ do ông là tác giả.

Read More »

Sách Rất Hay Về Thiền Định: Chánh Định: Hướng Dẫn Thực Tiễn Để Nhập Định.

Xin trân trọng giới thiệu cuốn sách rất hay về thiền định: Chánh Định: Hướng Dẫn Thực Tiễn Để Nhập Định.
LEIGH BRASINGTON, tác giả người Mỹ còn sống, đã lấy cử nhân toán hạng ưu và làm việc về ngành máy tính. Tác giả đã học thiền và có sở đắc ở dòng tu ngài Ajahn Buddhadasa, một vị đạo sư lỗi lạc của Phật Giáo Thái Lan. Nhưng tâm linh của Leigh Brasington thăng tiến nhiều, trải nghiệm tất cả các tầng thiền định, là khi học thiền với một đạo sư nữ Ayya Khema.  Rồi ông viết lại sách này để hướng dẫn tu tập cho nhân loại. Tác giả là người Tây Phương được giáo dục tốt nên có óc phân tích sắc sảo, phù hợp với nhận thức của người đương thời. Tác giả cho rằng có 2 loại định, tuy đều gọi là sơ thiền nhị thiền…, là định được dạy trong Kinh (Nikayas), định này dễ nhập hơn, và định trong một số bộ Luận (như Thanh Tịnh Đạo Luận), định này khó nhập hơn. Có vẻ tác giả đạt được các tầng thiền định theo Kinh. Một điều hay nữa, tác giả là cư sĩ mà vẫn tu giỏi được nên cách tu của ông làm cho nhiều người hết sức ngạc nhiên và tò mò.
Xin trân trọng giới thiệu cuốn sách rất hay về thiền định và nếu có ai phát tâm dịch Việt thì quý quá.

Read More »

Tư liệu về thuốc Avigan của Nhật Bản chữa trị Virus Corona do NHK(Nippon Hosho Kyoku)

vào lúc 21:59 phút ngày 2.4.2020

Chính Phủ Đức đã đề nghị xử dụng thuốc Avigan(của Nhật Bản) để trị liệu cho những người bị bịnh nặng Corona.

Chính phủ Đức đã quyết định tiến hành điều tra ứng dụng thuốc trị liệu Virus Corona do công ty chế thuốc trị liệu của Nhật Bản phát minh.

Bộ y tế(bảo hiểm)của Đức đã dựa vào công trình thu thập tài liệu của NHK và họ dự định sẽ xử dụng phương pháp trị liệu nầy cho các bệnh nhân nhiễm dịch nặng.

Ngoài ra, tờ báo có uy tín đứng đầu nước Đức Frankfurt Algemeine đã truyền đi thông tin về lượng xử dụng thuốc Avigan có thể lên đến hằng 100 vạn liều thuốc.

Công ty chế thuốc của Nhật Bản đã phát biểu rằng: “Hãng hóa học Fujisan thuộc hãng Film Phú Sĩ đã tìm ra được Thuốc trị liệu Avigan nầy” và chính phủ Trung Quốc cũng đã phát biểu thừa nhận kết quả nghiên cứu lâm sàng về hiệu quả trị liệu thuốc mới chống Virus Corona.

Hòa Thượng Thích Như Điển dịch từ báo tiếng Nhật sang Việt ngữ với tất cả sự thận trọng sẵn có.(Hannover ngày 3.4.2020)

ドイツ政府「アビガン」調達へ新型コロナ重症者の治療に使⽤[1]

ドイツ政府は、新型コロナウイルスに対応するため、日本の製薬会社が開発したインフルエンザの治療薬「アビガン」を調達し、治療に役立てることにしています。

ドイツの連邦保健省がＮＨＫの取材に明らかにしたもので、重症者の治療で使用することを予定しているということです。

また、ドイツの有力紙「フランクフルター・アルゲマイネ」は、政府が調達する「アビガン」の量について、数百万セットにのぼると伝えています。

日本の製薬会社、富士フイルム富山化学がインフルエンザの治療薬として開発したアビガンをめぐっては、中国政府が、臨床研究の結果、新型コロナウイルスの治療で効果が認められたと発表しています。

新型コロナウイルスの研究に取り組んでいるドイツの研究者も、効果が得られる可能性があるとしていて、治療薬として期待が寄せられています。

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20200402/k10012365271000.html  (tham khảo trang tiếng Nhật chính)

https://www.blick.ch/news/wirtschaft/japanisches-medikament-gilt-als-vielversprechend-avigan-sei-sicher-und-wirksam-bei-behandlung-von-coronavirus-sagt-china-id15808359.html

(tham khảo trang tiếng Đức nói về thuốc Avigan)

---

Read More »

Phật Tử Hộ Trì Tam Bảo

Thời gian gần đây, lệnh cách ly xã hội (social distancing) đã làm cho dân Mỹ, dân Việt và nhiều nước khác trên thế giới phải ở trong nhà nhiều tuần/tháng để chống Coronavirus. Phật Giáo ảnh hưởng nặng vì dịch bệnh này. Lãnh đạo nhà thờ ở tôn giáo Tây Phương có nhận lương từ giáo hội nên dù tín đồ không đi nhà thờ thì lãnh đạo nhà thờ ấy vẫn có thể sống bằng lương từ giáo hội và có tài chính từ giáo hội cấp để duy trì, sửa sang nhà thờ. Ngược lại, trụ trì hay tăng ni trong chùa Phật Giáo không nhận lương từ giáo hội mà phần lớn sống bằng sự phát tâm của Phật Tử. Khi lệnh cách ly xảy ra thì chùa cũng gần như không có Phật Tử lên tu học, công quả. Chính vì thế nên sự phát tâm cúng dường, yểm trợ cho chùa cũng vì thế mà giảm sút. Không có nguồn thu từ giáo hội cộng với việc giảm sút yểm trợ từ Phật Tử làm cho chư tăng ni khó khăn trong việc duy trì tu, học, hoằng pháp trong thời gian này.
    Vì thế, đây là thời gian Phật Tử chân chính thể hiện tấm lòng của mình với Tam Bảo. Các Phật Tử hãy nỗ lực tu, học, hộ trì hoằng pháp. Ở nhà là cơ hội để học Kinh sách Phật Giáo, hành trì miên mật, cũng như tham dự những buổi giảng, những khoá tu học online. Phật Tử thuần thành trong thời gian này có thể liên hệ với trụ trì/tăng ni để hỏi thăm về cách thức tu học trong thời gian này cũng như hỏi rằng quý thầy/sư cô có cần điều gì thì xin cứ nói, con giúp được gì thì con giúp. Nếu không giúp được, con sẽ thông tin đến những vị cư sĩ khác để cùng nhau hộ trì cho quý tăng ni, một trong ba ngôi Tam Bảo. Cần lắm những lời thăm hỏi của quý Phật Tử trong thời gian này.

Read More »

Có 2 quan niệm thành công--Tha Thứ

Có 2 quan niệm thành công:
1. Đạt được thành tựu gì đó.
2. Đạt được thành tựu gì đó VÀ đối thủ hay kẻ thù phải thất bại hay đau khổ.
Ở quan niệm thứ 2, bức tranh vui về 2 chú chó bảo rằng chừng ấy chưa đủ gọi là thành công; lũ mèo phải thất bại nữa kia.
Trong cuộc sống, mỗi người có thể chọn một trong hai quan niệm về thành công. Có lần nàng Kiều, sau một thời gian dài khốn khổ, đã gặp được Từ Hải rồi bước lên địa vị bà chúa. Sống trong nhung lụa và tình yêu của vị tướng tài ba chung thuỷ, nàng hạnh phúc, nhưng chưa hả dạ. Cái thành công của nàng là những kẻ thù phải bị trừng phạt nữa kia.
Rồi đầu rơi máu chảy. Nàng thi ân sâu sắc mà báo oán cũng gớm ghê.
Đời nàng nghiệp dầy phước mỏng. Nổi trôi mãi hoài mới được lên địa vị sang trọng. Ấy thế mà nàng báo thù nên phước đức lao dốc. Dù nàng song song làm phước nhưng không đủ. Ví dụ dễ hiểu là ăn chục trái táo chưa chắc mập lên nhưng ăn một trái ớt là cay xé lưỡi liền. Làm việc thiện nhiều chưa chắc gặp may mắn tai quan nạn khỏi nhưng làm việc ác là kết quả hiện ra nhanh.
Phước vơi thì hoạ đến. Nàng Kiều ngay sau đó đã phải ê chề tuyệt vọng tự tử gieo mình xuống sông Tiền Đường.
Hạnh phúc vốn mong manh. Mình phải nên vun bồi phước đức thì hạnh phúc mới mong không bị vụt mất.
Không phải tha thứ luôn luôn tốt, nhưng những chuyện buồn đã qua lâu nếu không còn ảnh hưởng đến mình thì hãy tha thứ nếu có thể. Niết Bàn là sự vắng mặt của tham, sân, si. Càng thù hận thì càng xa Niết Bàn. Người có trí tuệ không để cho những nguồn thù hận tưới tẩm tâm thức mình hằng ngày. Cần phải biết lựa chọn sách báo, truyền thanh truyền hình, internet, chọn bạn mà chơi...để nâng tâm hồn mình lên với những phẩm chất an lạc, tỉnh thức, hạnh phúc, vui vẻ, tha thứ, bao dung, cao thượng...Còn nữa, hạn chế chơi với những người nhiều thù hận hay muốn báo thù. Từ Hải gần người đàn bà ấy nên vạ lây, phải chết đứng.

Read More »